في مادة كونية يتجلى بها للسالك فشهود الحق تعالى في مادة النساء وخصوص صورهنّ الجميلة أعظم الشهود وأكمله عند العارف المحقق . * * * وأعظم الوصلة النّكاح وهو نظير التّوجّه الإلهيّ على من خلقه على صورته ليخلفه فيرى فيه صورته بل نفسه فسوّاه وعدله ونفخ فيه من روحه الّذي هو نفسه ، فظاهره خلق وباطنه حقّ . ولهذا وصفه بالتّدبير لهذا الهيكل ، فإنّه تعالى : يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ وهو العلوّ ، إِلَى الْأَرْضِ [ السجدة : 5 ] وهو أسفل السّافلين ، لأنّها أسفل الأركان كلّها . وأعظم الوصلة في هذا الشهود المقتضي للمحبة النكاح . قال تعالى : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ [ النساء : 3 ] أي ما أوجب لكم الكشف الإلهي ، لأن اللذة حينئذ روحانية جسمانية ، ثم قال تعالى : مَثْنى وهو الظهور الغيب في الشهادة والعالم الروحاني في الجسماني وَثُلاثَ وهو توسط العالم البرزخي النفساني وَرُباعَ [ النساء : 2 ] ، وهو استجلاء برق الوجود الذاتي بالمحو والإثبات . وهو ، أي النكاح في عالم الكون نظير التوجه الإلهي الإرادي في عالم العين الأزلية الإلهية على إيجاد من خلقه تعالى على صورته ، وهو الإنسان الكامل ليخلفه ، أي يخلف الحق تعالى في الأرض النفسانية فيرى الحق تعالى فيه ، أي في ذلك الخليفة نفسه سبحانه في مادة كونية فسوّاه ، أي جعله خلقا سويا وضعيفا قويا وعدله ، أي جعله معتدلا لتساوي أوصافه بجمعه بين الأضداد ، فهو موجود معدوم قديم حادث قادر عاجز حي ميت مريد مقهور سميع بصير أعمى متكلم أخرس . وهكذا في إحصائه لجميع الأسماء الحسنى الإلهية ونفخ فيه من روحه تعالى الذي هو ، أي ذلك الروح نفسه ، بفتح الفاء أي نفس الحق تعالى . والنفخ هو اقتران صفاته تعالى القديمة الكاملة بصفات العبد الحادثة الناقصة فظاهره ، أي الإنسان الكامل خلق ، أي عدم وحدوث وعجز وموت وقهر وصمم وعمى وخرس ونحو ذلك وباطنه ، أي الإنسان الكامل حق ، أي وجود وقدم وقدرة وحياة وإرادة وسمع وبصر وكلام وغير ذلك .